最勝問菩薩十住除垢斷結經

等法者，當等彼我斯同自然不見起滅。自念

所修多有漏脫，宜當禁制廣平等法；若心錯

亂不得專精，當念御意不使流馳，達了亂定

悉無所有，普皆平等而同自然。若復懷抱無

慚愧時，當興方便使生畏懼。若復有時身口

意惡行不善法，復當思惟除使滅盡無令增

長。若復心念嫉姤癡疑穿漏法者，復求巧

便永使無餘。若復興念殺盜淫泆妄言飲酒，

復當思慮禍敗之原。若復意欲貪著豪尊無

恭恪意，有人請求祕惜經法，輕毀禁戒不順

律法，教入禪寂不隨定法，終不興想念佛法

眾，心生貢高憍慢法師，設有此者皆妨聖道，

無得親近而修習之。若復興念生諸慢意，一

曰自大、二曰甚慢、三曰慢慢、四曰我慢、五

曰邪慢、六曰等慢、七曰無我等慢，當執慧意

永無所生，解無所有悉無所起，平等無二亦

無若干，斯皆自然而無處所，是謂菩薩平等

正覺。若心生念興于亂想，一曰邪見、二曰邪

念、三曰邪語、四曰邪業、五曰邪治、六曰邪方

便、七曰邪意、八曰邪定，常當息心使不損耗。

若復有時心橫生念：『我常所敬而取輕蔑，如

今現在復取輕之，或能將來而取侵欺，我恒

所嫉汝今敬之，今於我前復恭敬之，當於將

來亦當恭敬。』復重思惟：『曩昔以來曾侵欺我，

今現我前復取侵欺，焉知將來復不侵欺？』設

心如是有此想者，則為敗毀聖道根栽，墮于

顛倒滋生陰蓋，依猗邪見恩愛之穢，則自

亡失永離人道。若復有時心念十惡不善之

行放逸之道，一曰殺生、二曰盜竊、三曰淫