最勝問菩薩十住除垢斷結經

見智忍與道忍合亦不不合，不見無道與無

智合，不見無智與無道合，道忍及道自不共

合，非不有合亦不不合。所以然者，性自空故。

最勝！當知，世有二法令新學者有狐疑想。云

何二法起狐疑者？於是菩薩修百千法，猗

著泥洹謂為以脫，有斯行者則有減損。或有

菩薩，知泥洹性永為解脫，不興染著施設生

死，無從無離深知為一，而無若干分部之名，

菩薩慧忍終不生心，而有彼此平等大乘。解

入空慧無著無斷，無所染污乃謂平等，等性

觀了無縛無脫，亦無所造故無所生，不見自

然有生滅者，解脫然者乃謂自然。不見有然

不見無然，解達自然悉無所有，是謂清淨是

謂滅盡。如是，最勝！菩薩積行慧無窮極，行無

生慧而不可盡，從初積學至于道場，坐佛樹

下降伏魔怨成無上道，先當入此忍慧定意，

然後乃遊師子奮迅獨步三昧，放大光明普

照三千大千剎土。有見光者，斯皆忍慧所見

纏絡，意識柔軟無強梁心。常以慈哀攝身口

意，言教清淨終始無損，任縱無為於尊佛道，

遊志三昧心無亂想，為人謙下不憍篾人，功

德道果日夜滋生，縛結怨惡永無根芽，堪

遊他方諸佛剎土。知其光明神感之應，訓化

群萌靡不度者，尋其光明了無所有，分別相

貌亦無真實。復當分別色痛想行識所起相

像。云何觀達五陰之相？有見光者是謂為色，

有形質者是亦為色，取受付與是亦為色，己

身護持亦復是色，若與他人亦復是色。次當

了知痛之起滅，為由何等而有此痛？苦痛樂