大方等大集經

切捨。捨已分別所捨，誰是捨者？捨何等物？誰

作憶念？如是分別已都無所得。不見捨者、所

施物及所憶念，是為菩薩不離如如來所許

念捨。「善男子！云何菩薩不離如如來所許

念戒者？若菩薩持戒至解脫處威儀行成就，

乃至微戒畏如金剛，恆修淨命善護持戒。菩

薩自念戒攝身口，是無作相而謹慎奉行，修

勝正命於薩婆若心終不廢捨，純至不動亦

終不捨大慈大悲，攝取教誨破戒眾生，寧捨

身命不求餘乘，是名為戒。菩薩念勝戒，不

瑕缺戒，不荒穢戒，不求戒，不染戒，無濁戒，

智者所歎戒，菩薩念如是等戒。不恃持戒、不

毀破戒，不稱己德、不譏彼過，終不捨戒亦不

依戒亦不住戒。雖捨一切諸所恃著而行色

行，是為菩薩不離如如來所許念戒。

「善男子！云何菩薩不離如如來所許念天者？

若菩薩念天，所謂念欲界天，或色界，或無色

界天。念欲界天持戒果報故，受適意色聲香

味觸，以天五欲遊戲娛樂，天衣飲食自恣滿

足，一向受愛喜適意樂。菩薩作是念：『此一切

興盛皆當衰滅，是諸天等亦當無常變異。由

放逸故不造善根，先有善業今悉當盡。此諸

天等雖生天上，猶未脫地獄畜生餓鬼之分。』

菩薩作是念已，不悕望生欲界天處，唯除兜

率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩，於一切菩

薩行以到彼岸，一切諸地，一切神通，一切諸

定，一切陀羅尼，一切辯才，一切菩薩事，於一

切方便等以度彼岸。但憶念如是功德，於此

天中心生欣仰，若欲生天者當願生如是天