大方等大集經

可思議、不可稱、不可量。諸佛法寶藏，無量阿

僧祇，不可思議、不可稱、不可量，亦復如是。佛

法寶藏文字，假令一切眾生如阿難等，一劫

乃至百劫，不能受持讀誦，能令通利除義。

所以者何？如來一切法寶藏唯有一義，所謂

離欲義、寂滅義、涅槃義。若菩薩聞如來法寶

藏已，隨力所受，受持讀誦通利，善順正觀

如所受行。「菩薩入法藏門，堅持思惟，不依一

切相行，則得陀羅尼門三昧門。得陀羅尼門

三昧門已，能持一如來法寶藏文字及義，若

二、若三、若四、若五，若十、二十、三十、四十、五十，

若百、若千、若百千，乃至無量無邊阿僧祇，不

可思議、不可稱、不可量，無有量、過諸量，於一

切諸佛法寶藏心不散亂，受持讀誦通利文

字及義，廣為人說，依義不依文。淨意成就，所

聞說法，乃至一句文義不失。能淨辯門，善

能巧說悅可眾心，為諸佛所歎，亦能降伏諸

魔外道，及供養三寶，乃至不見一法異於法

性，不壞本際，不動於如。如來所覺了性法。

以知一切法性如如來所覺故。乃至不見一

法不入佛法者。所以者何？如來知一切法性

如幻，無成就故；知一切法性如野馬，無所取

故；知一切法性如鏡中像，不彼此故；知一

切法性如夢，不真實故；知一切法性如響，從

緣起故；知一切法性空，虛無實故；知一切

法性無相，無分別故；知一切法性無願，無發

動故。如來如實知一切法性如是相，菩薩如

是知一切法性無生，能持諸佛法寶藏，乃至

一切非念非不念，是為菩薩持諸佛法寶