大方等大集經

藏。

「善男子！云何菩薩分別眾生從始以來清淨

而教化眾生者？若菩薩為教化一切眾生故，

修於大慈大悲時，作如是思惟：『何等是眾生？』

作是念言：『此諸眾生但假名字，顛倒虛假謂

為眾生。一切眾生本際清淨，畢竟無生無起。

但因虛妄愚癡故造種種業，造種種業已受

無量憂悲苦惱。』喻如有人夢中劫盜他物，為

王者所捉種種苦治，夢作賊人虛妄憶想受

諸苦惱，作是念言：『我何時當得脫此苦惱？』是

人夢中實無成就、無所覺知。一切凡夫及一

切諸法，皆亦如夢無有覺知，為顛倒所覆，受

無量妄想憂悲苦惱，亦復如是。菩薩作是念

言：『是諸眾生我應令如實覺知諸法，使脫妄

想苦惱。』於諸眾生中亦不見眾生性，而不捨

大悲教化眾生，是為菩薩分別眾生從始以

來清淨而教化眾生。「善男子！云何菩薩善順

發行成就佛法者？若菩薩聞甚深微妙，於諸

世間最勝佛法，發大欲精進：『我應成就此甚

深微妙於諸世間最勝佛法。』如是善思惟分

別，是何等法與何法相應？是何等法知何法？

菩薩作是念言：『無有法與法相應者，無有法

與法不相應者；無有法知法者，無有法不知

法者。此諸法性鈍性無性故，是一切法從因

緣生，無有定主，而能隨意莊嚴。有種種果報

相，諸法無性故，布施是莊嚴寶藏大富相，布

施得大富，不離因故。布施不知大富，大富不

能知施。持戒是莊嚴生天相，持戒得生天，不

離因故。多聞是莊嚴智慧相，多聞得智慧，不