大方等大集經

退，知諸法與法性等，無有變異如虛空無變，

是為菩薩不退諸通，於諸佛法悉得自在。

「善男子！云何菩薩入甚深法門，諸聲聞辟支

佛所不能入者？若菩薩入甚深因緣法，知逆

順因緣法，善知出知離、知生知滅、知集知盡，

善知眾生。以何因緣故，受垢離垢，捨淨得

淨，乃至不見一法有垢有淨？知一切法性相

清淨，亦不得清淨法相，以我甚深故知一切

法甚深，以我離故知一切法離，以我無二故

知一切法無二，以眼色二俱離故乃至意法

亦離，則入第一義。以世諦故假名諸法，亦不

執著真諦、世諦，是為菩薩入甚深法門，諸聲

聞辟支佛所不能入。「善男子！云何菩薩於十

二因緣善得勝智方便，離二邊諸見者？若菩

薩知一切緣生法，屬他所攝，屬因屬緣，屬

和合，屬所由。所謂諸法皆從境界緣生，各

有所因、各有所依，諸法各各九相分別。譬

如外諸藥草、叢林及諸樹木等，皆無諸根，

無記無知，依諸大故便得增長，各各無相。

分別內有諸法亦復如是，依造業增長一

切諸法，無我人眾生壽命，亦無作者受者。諸

法生時無能生者，滅時無能滅者。菩薩作是

念言：『是諸緣生法各無自性，無自性者他不

能生，所因亦無性、所緣亦無性，無自性者

則無他性。若法無自性他性者則無生，無能

生未生，不可生已，生亦不生。若未生非未

生，不生者則究竟無生無能生，是故一切諸

法皆無生無起，但以名字故，假名從因緣生，

而實無生，亦無斷無常。所以者何？若法有