大方等大集經

寶洲，於三寶所得淨信難如求如意珠，值遇

三寶為布施難如求功德天賢瓶，受持戒難

如牛頭栴檀洲難可得到，於眾生所起悲愍

難如值勇健怨賊執金剛杵難可得度護身

命，知足難如善作阿濕婆迷陀耶若。

「諸賢首！有十種平等，若有眾生具此平等，於

流轉時恒受勝報，速能得入無畏大城。何等

為十？一者、眾生平等；二者、法平等；三者、清淨

平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平

等；七者、精進平等；八者、禪平等；九者、智平等；

十者、一切法清淨平等。

「諸仁者！於彼何者眾生平等？眾生者，謂三界

所有一切眾生。若有眾生自愛己身，欲得活

命求樂離苦，應如是學：若有丈夫壽者作業，

若善不善自作教他，現見受報。是故諸仁者，

若求樂離苦，彼應如是：若身口意作諸善業

不作惡業，若此身若後身，自益益他、自善善

他不作惡業。諸仁者，是名眾生平等。

「諸仁者！於彼何者法平等？法者若有眾生求

樂離苦欣生畏死，恩愛不離怨憎不會，如此

之人心海所溺。何以故？若有眾生計著我者，

生死流轉，不見清淨解脫道故。是故於法平

等思惟觀察，不離眾生有法，不離法有眾生，

如眾生體性即是我體性，如我體性即是一

切法體性，如一切法體性即是佛法體性。如

是觀諸法平等時，眾生即陰不可得，離陰不

可得，和合不可得，離和合亦不可得，非法非

非法。是人如是得住無相，是名法平等。「諸仁