大方等大集經

然。是故我應受彼先聖諸天教勅，於彼眾

味唯應得取第六十四一分精氣以活身

命，六十三分地味精氣留活眾生令受安

樂。我以知足業因緣故，乃至久遠生死流

轉，不復更噉無好滋味無精氣食。以其食

故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端

正無諸病苦。是名不奪活命之具。「諸仁者！

於彼何者是命不別離？若求命者應如是

學：一切眾生無非我親，若惡心眼視及以

氣噓令其失心，於身支節奪其精氣，使我

親知身心受苦，是義不然。以是因緣，我當

久遠生死流轉，無有非人氣噓眼視散亂

其心奪其精氣，以是故名命不別離。「諸仁

者！於彼何者是不壞命？若諸眾生，愛己身

命求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是

學：一切眾生無非我親，我若為飲食故，奪

親精氣若節節支解，若山頂樹上高閣深

河推令墮落，及與毒藥，若遣起屍惡鬼相

害，若作厭蠱若斷飲食，若以刀劍斬其身

首，隨其方便斷彼命根，若加此苦是義不

然。以是因緣，我於久遠生死流轉，不被眾

生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義

故名不壞命，此是布施清淨平等。「復次，布

施清淨平等者，憐愍一切諸眾生故，為之

積集功德智慧，除諸幻見精進堅固，求一

切善如說能行，不為活命而起惡心。於諸

眾生不起害意，所持禁戒與眾生同，見眾

生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，所愛

之事皆悉能捨。於諸勝法無悋惜心，常怖