大方等大集經

受世間供養。若世間人於彼沙門及婆羅

門，敬信尊重護持養育，衣服飲食床褥臥

具，病患因緣施其湯藥活命之具，彼人流

轉於生死中，恒受勝報速能得入無畏大

城。「諸仁者！於彼何者是忍清淨平等？忍有

二種：一者、捨忍；二者、息怒忍。捨忍清淨平

等者，若欲得一切樂捨一切苦，是名捨忍

清淨平等。若有眾生求樂離苦，觀彼三界

一切苦道及煩惱火之所逼熱，唯除聖人。

是人為已生大怖畏。作是見時，三界眾生

皆為煩惱熾然逼熱，一一眾生種種苦害，

驅馳流轉不能自救。『如是我共一切眾生，

為苦所惱，以何方便而能自救？』即作是念：

『不以餘事，唯應修忍脫一切苦，具一切樂。』

便能喜樂修平等忍。能捨種種資身之具，

所謂飲食、騎乘、衣服、臥具、屋宅、床榻，隨其

所須皆悉給與，以忍布施為滅諸苦。「是人

數數修忍住時，能行捨施，於正發心人正

修行人，應到其所而修供養。數供養故，從

彼人聞生死過患涅槃功德。是人如是，若

聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心求證，為

彼樂故，重復樂忍養育眾生，此是捨忍清

淨平等。乃至若捨身外資財，能自忍苦令

他得樂，亦名捨忍清淨平等。「若彼種種形

色、種種威儀、種種音聲、種種瞋怒、罵辱欺

凌麁獷非實不喜之言，乞士來求諸如是

等，是人心未柔軟瞋恚未淨不得住忍。是

人生念：『誰能勝我？』是故被辱未能行忍。復

作是念：『彼食血肉夜叉、羅剎、鳩槃茶、餓鬼、