大方等大集經

是義故，我曾與彼一切眾生無非是親，一

切眾生亦曾與我無非是親，若於父母乃

至男女作惱害者，是義不然。「諸仁者！於彼

何者是不觸惱？若諸眾生求樂離苦，應

如是學：我若於剎利觸惱其心，令彼剎利

於己境界國土人民，本所欲者不生喜樂，

及婆羅門乃至畜生觸惱其心，本所欲者

不生喜樂。以是因緣遞相征伐，鬪亂諍訟，

䏣佞妄語，互相支解及斷命根。以是因緣，

我從今日於諸眾生休息惱害及斷命根，

以此清淨平等布施業因緣故，我當久遠

生死流轉，無能觸惱共我鬪亂諍訟及斷

命根。以是義故，名不觸惱。「諸仁者！於彼何

者是不害命？若諸眾生求命不害，應如是

學：一切眾生無非我親，我若暴雨或非時

雨，若雨灰塵令多闇𪾼，或久亢旱枯涸流

泉，令諸華果藥草五穀眾味損減，以是因

緣，令我親知飢饉困苦，動其四大發種

種病，乃至命終。若加此害，是義不然。以是

義故，我於眾生遠離害命，以不令彼地味

精氣有損減故，使我親知無飢饉苦，不動

四大種種病生及不橫死。以是清淨平等

布施，乃至久遠生死流轉，不受飢饉病死

等苦，以是義故，名不害命。「諸仁者！於彼何

者非是奪他活命之具？若諸眾生求身命

者，應如是學：一切眾生無非我親，我若奪

其花果藥草五穀精氣活命之具，彼諸眾

生，若以食彼無好精氣花果藥草五穀味

故，其身損瘦無有勢力，失念惡性輕躁麁

獷，萎黃少色生種種病。若加此苦，是義不