大方等大集經

作是見：若受者作業，若身口意，若善不善，

自作教他，彼受現報及後世報。是故汝等

若欲離苦求二世樂，應當造作身口意善，

莫起諸惡。若求二世自益益他，自樂樂他，

自好好他，勿作諸惡。此是眾生平等。「諸仁

者！於彼何者是法平等？若有眾生，求樂離

苦欣生畏死、恩愛不離、怨憎不會，如此之

人心海所溺。何以故？若有眾生計著我者，

生死流轉，不見清淨解脫道故。是故於法

平等思惟觀察，眾生不離法，法不離眾生，

若眾生體性即是我體性，若我體性即是

一切法體性，若一切法體性，即是佛法體

性。若如是觀諸法平等，是人得無所有，

不見眾生，亦無眾生去來合散，亦不見

有眾生可得，非法非非法，是人如是得

住無相，此是法平等。「諸仁者！於彼何者

是清淨平等？謂得人身具滿十德。何等為

十？一者、離下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四

者、諸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端

正，得好眷屬；七者、不貧；八者、不為他欺；九

者、發言有中；十者、多人樂見。何以故言得

於人身清淨平等？如得人身，得三律儀離

三惡道能求三乘，以此則得三種菩提，不

以餘法。「云何清淨平等能到菩提？是人令

心不依諸法，令心不依內外境界，不依如

如見，一切法無和合相，不取內心不取外

心，於二境界極得寂定。如是清淨正見理

時，不見有我內有眾生，外有命者壽者、生

者人者、眾數養育、作者使作者、起者使起

者、受者使受者、知者見者，此十六名皆出