佛說維摩詰經

佛亦悅可是長者，便告賢者舍利弗：「汝行詣

維摩詰問疾。」舍利弗白佛言：「我不堪任詣彼

問疾。所以者何？憶念我昔常宴坐他樹下，時

維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐為宴

坐也。賢者！坐當如法不於三界現身意，是為

宴坐；不於內意有所住，亦不於外作二觀，

是為宴坐；立於禪以滅意現諸身，是為宴

坐；於六十二見而不動，於三十七品而觀

行；於生死勞垢而不造，在禪行如泥洹。若賢

者如是坐，如是立，是為明曉如來坐法。』時我，

世尊！聞是法，默而止，不能加報，故我不任詣

彼問疾。」

佛告賢者大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」目

犍連白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？

憶念我昔為諸少年居士說法，時維摩詰來

謂我言：『賢者！莫為居家白衣說法如賢者所

說。欲說法者，當為如法。如法者，離人垢，以不

我為離染塵，不有命為離生死，不處人為本

末，斷如滅相，不以婬為無罣礙，至不老為諸

作斷，以隨食為離諸損，而一切救如空，等為

無適莫，以無吾為除吾作，以無識心為離識

心，以無倫為無有比，以因緣相為入無等，

以法情正學正諸情，以如事入應無所入。憶

識信而皆為立，終始不動，不動則六無猗，不

望於眾人，當來無住，空為正止，無相為惟

行，無願為離淵，不自舉不自容，為離起分而

無家，眼耳鼻口身心已過無所住，亦不無心

住，已得無知為離眾行法。賢者！為如此，

何說為說法？法說者為等句，聞者當等聞。說