佛說維摩詰經

非新，則觀其故，是為智慧。假使身病，不以都

滅，所當起者，是為權行。是，文殊師利！為疾菩

薩其意不亂，亦不高住。所以者何？若高住者，

是愚人法；以卑住者，是弟子法。故菩薩住不

高不卑，於其中無所處，是菩薩行；不凡夫行，

不賢夫行，是菩薩行；在生死行，不為污行，是

菩薩行；觀泥洹行，不依泥洹，是菩薩行；行

於四魔，過諸魔行，是菩薩行；博學慧行，無不

知時之行，是菩薩行；於四諦行，不以諦知行，

是菩薩行；觀無生行，不謂難至，是菩薩行；在

緣起行，於諸見而無欲，是菩薩行；在諸人眾

無勞望行，是菩薩行；在閑居行，不盡身意，是

菩薩行；於三界行，不壞法情，是菩薩行；為

空無行，一切眾事清德皆行，是菩薩行；行六

度無極，為眾人意行而度無極，是菩薩行；行

六神通，不盡漏行，是菩薩行；受道之行，不興

小道，是菩薩行；以止觀知魔行，不滅迹行，是

菩薩行；於弟子緣一覺所不應不現行，不為

毀佛法行，是菩薩行。」說是語時，八千天人發

無上正真道意，文殊師利童子甚悅。賢者舍

利弗心念：「無床座，是菩薩大弟子當於何坐？」

維摩詰知其意，即謂言：「云何賢者，為法來耶？

求床座也？」舍利弗言：「居士！我為法來，非利所

安。」維摩詰言：「唯，賢者！其利法者，不貪軀命，何

況床座。唯，舍利弗！夫利法者，非有色、痛、想、行、

識求，非有陰、種、諸入之求，非有欲、色、無色之

求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，

不著眾求。又，舍利弗！夫求法者，無知苦求，

無斷習求，無造盡證惟道之求。所以者何？