佛說阿闍世王經

說甚深而微妙，是病莫能療之者，獨佛文殊

師利而有感應。舍利弗承佛威神，謂阿闍世：

「欲決狐疑者明旦作食，請文殊師利等，令到

其宮受之者，其若之官屬皆當得其福，并羅

閱國諸民皆因是功德可而為本。」阿闍世王

則白文殊師利：「惟加大恩，明旦屈德就宮而

食。」則文殊師利答言：「以足可為供養已。」文殊

師利復言：「佛法非以衣食故。」阿闍世即白：「當

何以施之？」則答言：「若深入微妙，其事審諦無

所污亦無所著，亦無所疑無所難、無所畏無

所一懼，如是者以為得哀。」文殊師利復語阿

闍世：「念諸法，亦不念有亦不念無，是者以為

得哀。不當念過去意，亦不當念當來意，亦不

當念現在意，作是者以得加哀。汝不當念一

切之所可見者，亦不誠作是者，以得加哀。」阿

闍世王復白文殊師利：「如所言，悉法之所載

無有異，惟以身故當加哀受其請。」文殊師利

復言：「且止。其道者非以是故若飲若食。若王

不念有吾有我壽命人，以念是者以得加哀。

若心無所持亦無所緣，亦不四大亦不五陰，

亦不六衰亦不持三界，亦不於功德亦不念

無有功德，亦不於俗亦不於道，亦不於罪亦

不於無罪，亦不於餘亦不於無餘，亦不於脫

亦不於無脫，亦不於生死亦不於泥洹，作如

是者以得加哀。」阿闍世王復白文殊師利：「聞

如是法倍復踊躍，以是故欲請之，令我緣

是而得安隱。」文殊師利答言：「汝希望有所

緣欲得安隱，是以不緣則無安隱。所以者

何？因其法無所緣無有安，不念是亦不貢