佛說阿闍世王經

高，一切無所念，是故緣是故安。於是中無

惡意，後復無災變者。後有災變者是則不安，

從本至竟無有異是乃為安。」阿闍世復問：「說

何所法而無異可得安？」文殊師利言：「若空無

作者，無有能作者，無有想、無有願、無有作，

亦無有作者。其有念我有所作無所作，是故

為異。亦不求無所緣，身口意是為作。所以者

何？無生死想。是故諸法若有所緣，當知悉

無所緣。」阿闍世復問：「何謂生死無生死？」則言：

不念過去以盡。亦不念當來未至。亦不念今

「現在而無常，於諸法不念有所增有所減，作

者是生死則無生死。」阿闍世復問：「未脫者當

云何與道合？」文殊師利言：「汝知日明與冥合

不？」阿闍世言：「不合。所以者何？日出眾冥晦

滅。」文殊師利言：「王寧知冥所去處乎？」答

言：「不見可處，而在何所處？」文殊師利言：「所

謂道智來時，譬若日出不可知眾冥所在，如

是時亦不知未脫所在。」文殊師利復言：「道與

未脫等、未脫與道等。何以故？俱空故，未脫與

道等故。諸法平等，其知是者未脫則為作道。

何以故？求不脫不知處，是故曰道。其求不脫

處而不可見，是則道。」阿闍世復問：「云何不脫

而為道？」文殊師利言：「於不脫是為道，不作

是者為道。」阿闍世復問：「其道者當云何學？」則

答言：「如學諸法。」阿闍世復問：「以學諸法寧有

處所不？」文殊師利言：「作是學道不可至。」阿闍

世復問：「其學者當至泥洹不？」文殊師利言：「乃

有法從泥洹來，言我從泥洹來？」阿闍世即言：

「亦無往者，亦無來者。」文殊師利謂阿闍世：「其