菩薩瓔珞經

一無二，自然出生諸度無極。復自覺了亦使

眾人同其法相，是謂名為佛。猶如彼菩薩不

見二三諸法所生，善察不忘思惟達了，法從

何起？法從何滅？轉法輪者為是何人？聞法是

誰？能解知一切諸法者，是謂名為菩薩。猶如

菩薩以其慧眼遍觀三千大千世界，有愛欲

心無愛欲心，有愚癡心無愚癡心，有瞋恚心

無瞋恚心，復能思惟遍斷根本者，是故名慧

眼。「復次，慧眼菩薩周旋往返遊諸佛境界，盡

知眾生心心所念應度不度，便能入化隨類

度之，是謂名為菩薩。猶如菩薩以諸光明普

有所照遍諸境界，示以無量智慧，憶諸佛世

尊深奧之法，是謂名為菩薩。「猶如菩薩以智

慧光乃能照曜虛空境界，如來神智而現在

前，閉塞罪門開泥洹路，復不染著十八本持

無著無縛，是謂名為菩薩。猶如菩薩以佛威

儀而自修習分別，如來獨步無侶，名色六入

更樂受有生死，過去三世眾生本末一一悉

知，名為無等侶。「猶如菩薩紹繼如來、不斷

佛種施行佛事，生者不知生、滅者不知滅，本

無虛寂具四等心，亦復分別本無今有、本有

今無，解了悉空不生若干念，是故名為佛。猶

如菩薩得神通慧觀眾生，劫有近有遠，劫遠

不以為慼，劫近不以為喜，成劫敗劫亦復如

是，攝意持心而不亂者，是故名為菩薩。」

佛復告淨居天子：「若善男子、善女人行菩薩

道，復當思惟一切諸法，從初發意乃至成佛，

不計吾我我人壽命，自然其行斷諸塵垢，此

乃名曰修菩薩道。「復有菩薩發求道者，為一