大威德陀羅尼經

二種根名：一和合集愛、二不見渴愛。復有二

根名：一無明愛、二無明成就愛。阿難！復有二

種根名：禪定、愛。譬如優陀羅阿羅摩子，若有

如是受生之者，將墜於惡道，他亂渴愛不能

知緣。所言根者，一切分異，於中如來住已而

為說法。戒及三昧有四根本，彼等知已生於

梵行，苦、苦集、苦滅、苦滅道聖諦。

「闍茶地阿泥奚囉婆婆哆毘逾伊曇破

盧尼耶摩破盧三目陀逾毘蒲伽」

「復次阿難！有非世辯之所和雜，如來世尊知

彼言說。如來入已示現諸事，比丘學已知言

說處、知所攝處、知破戒聚、知語過失，知過去

世增上語、知未來世增上語、知現在世增上

語，知婦人增上語、知丈夫增上語、知黃門

增上語，知一增上語、知二增上語、知多增上

語，知觀察增上語、知細意增上語，知毘尼

五種作法、知初戒聚所出七事，知所覆藏處、

知不可覆藏處，知減省口業、知妙善口業、知

捨離印。以此言教成此義理，世辯語言除滅

煩惱，持讀修習。復有世辯，名曰怖輪習慧

成熟。如來知已，此陀羅尼修多羅文字句中

之所繫屬。若比丘持已巧知言辭，知眾如法

亦知時節，知語言住處，以此語言當令安住，

彼之所作亦知，說此言已彼無復辯。復知彼

處應當請問、此處當問、此已自知，能決此事。

知是六處問已，我等而當為作報答。亦復能

知不應報處、知問時節、知任力處、知問般

若發果之處，亦知四種作因之相。住於彼處

當共語論，不得亂語，亦復不得欺誑於他，不