大威德陀羅尼經

諦。於中苦名是苦聖諦。彼所執著，是故名為

苦集聖諦。滅一切苦，是則名為苦滅聖諦。

八分聖道是出離處，如是教授、如是究竟、如

是門戶、如是道路，滅諸戲論，故言苦滅道聖

諦也。此等四聖諦，是諸聖諦故。言聖諦何者？

諸聖三結滅故，故言諸聖。及住上地，如實能

知四聖諦義，是名須陀洹，不墮地獄、畜生、餓

鬼及閻摩羅世，亦終不作無間之業。彼是見

法佛子，故言聖也。」作是語已，長老阿難白佛

言：「世尊！是諸凡夫有聖諦不？」作如是語已，佛

告長老阿難言：「阿難！但以語聲名凡夫人所

說聖諦名。然彼凡夫而非是聖亦非聲聞，當

知此是見法者，言若聖、若聖聲聞。復次阿難！

我於今者為汝作譬。如有智者，以譬喻故能

知是義。阿難！譬如有人自不見彼三十三天，

於他人所聞有三十三天。阿難！於汝云何？彼

人聞已，即便知見三十三天以不？」阿難白言：

「不也。世尊！」佛言：「如是如是。阿難！有別凡夫聞

說聖諦，亦復不可以聞說故而言此是聖聲

聞也。當依波羅提木叉正行具足，微細罪中

見生恐怖，成就學戒，彼於是中亦不可言聖

聲聞也。以見法故，名聖聲聞。

「復次阿難！未來世中有諸比丘自恃有力，以

有力故，憍慢愚癡不見四諦，自作是念：『我是

須陀洹。』彼等所作，為利養故唯教在家；及出

家，為當作是言：『仁等丈夫！汝今已得須陀

洹果。仁者汝今不虛得人身。此是真義。』於佛

教中，彼等以聖言故，則名聖聲聞。當如是知，

於彼時中有諸比丘有深智者、於空法中無