大威德陀羅尼經

他世、無有眾生及化生者、無有沙門婆羅門

信正住者。復作是見，若此世他世自證神通，

自證知已向他廣說，此閻浮提所有眾生，彼

等一切以大利刀斷其壽命。於彼因緣，無有

罪業、無有來處，作如是已不名作罪。此閻浮

提所有眾生，彼等一切善事尊重，皆令歡喜。

若以供養、若復奉獻、若加愛敬。雖作如是，

無有福德、無福來處。雖為如是，不作福業、不

作罪業，是名斷見。何者常見？此身常恒、此身

常住、此身日日常有是身、此身唯一無迴

轉法、此身不動、此身住持，是故此身無有

中間斷絕之處、無有損減、無有異相、無有別

相、無有衰老、無有流轉、無別歡喜、無有墮

法、無有破壞、無別處生、無有他有、無有老

處、無有聚破，如是唯常、唯住、唯樂、唯日

日有唯不屬他。是名常見。如是所有斷見、

所有常見，彼等一切皆名為見。以得見故，所

謂邪見。如是如來不說可得，以不取故不生

憶念，不憶念故自入涅槃窮盡生際。以何義

故名為盡生？不過去生盡、不未來生盡、不現

在生盡，故名盡生。如是如來不得滅故說法、

不念故說法、不念已故說法，離欲故、滅故、寂

故說法。佛所說法，彼非天、非龍、非夜叉、非乾

闥婆，無有名字，不可攝持、不可得作語言名

字為賊繫縛，滅貪欲故、滅瞋恚故、離愚癡故，

無有陰聚。若於此法如是實入越度行信，不

沒不疲不住不悔，彼是如來不轉還說、離渴

愛說、離煩惱說。若於是法身觸行已，得名為

忍、得鎧甲地、得發業事，當得遠離貪欲瞋恚