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共弘道化，不亦善乎！」太子答言：「父母恩重過
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於二儀，顧復長育，欲報罔極。汝今云何導吾
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此逆？」調達聞之，心無慚愧，猶以巧言引誘其
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意；遂便迷沒，受悅其語。太子後時，密帶利劍
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向于王門，內懷惡逆，不覺戰怖，於王門前倒
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地復起。門官見已，便作是念：「太子常來威儀
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庠序，今日如此，必當有故。」即往問之。太子答
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言：「我欲殺王，是故如此。」又問：「太子！為受誰教？」
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答言：「調達。」門官共議：「當如之何？」第一議言：「一
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切沙門、太子眾樂，皆應殺之。」第二議言：「佛已
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先遣舍利弗，唱其惡逆。云何乃欲濫殺沙門？
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罪正應止太子、調達二人而已！」第三議言：「我
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等不應輒判此罪，當以白王。王有教勅，當奉
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行之。」作是議已，便以白王。王問：「汝等眾臣議
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意云何？」即具以上答。王即斥逐第一議者、
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第二議者免所居官，稱第三議者加其名
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位；更命群臣共議此事，諸臣咸言：「上第二
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議，並謂允合，而王乃免所居之位，觀王聖
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心不忍有害。正刑既弛，當從下計；王立太
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子本為國嗣，志速為王故懷此逆，遜位與之
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其惡必息。」議合王心，即便捨位，拜之為王，號
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阿闍世。初登王位受五欲樂，殺逆之心便
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得暫息；如是少時，乃以無事而害父命。
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爾時阿闍世王有大惡象，調達密至象師所，
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語言：「明日瞿曇當行此路，汝可為吾飲象令
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醉，放走於道，佛慢心多必不避之，因此蹹殺，
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厚雇汝物。」世尊明日食時著衣持鉢，從五百
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弟子入城乞食，象師先已飲象令醉，遙見佛
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來，即便放之。信樂佛法者見放醉象，皆往白
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