摩訶僧祇律

椎集僧，有比丘言：「我等今日當共作要，治

此惡邪外道，無使一人得活。」作非法要故，一

切僧得越比尼罪；彼受苦痛，一切僧得偷蘭

罪；若彼死者，一切僧得波羅夷。若共要言：「莫

令使死，但受苦痛，改惡思善。」若作此要，一切

僧得越比尼罪；受苦痛時，一切僧得偷蘭

罪。爾時諸比丘言：「諸長老！不應害彼，亦不應

加痛於人。如世尊說：『比丘！若賊怨家，若以鋸

刀割截身體，爾時不應起惡心，口不應惡語

加人，當起慈心、饒益心、忍辱心。』諸比丘當共

思惟世尊《鋸刀喻經》，少作方便能行忍辱，然

後但牢閉門戶，舉聲大喚恐彼外道。」無罪。一

切僧共作法要誓，一切僧無罪。有一比丘打

婆羅門子垂死，便自思惟：「此人若死者，破沙

門釋子法，今當求醫治之令差。」若更有異

比丘語是比丘：「汝作何等？」答言：「我打是婆

羅門垂死，我還自念：『若當死者，破沙門釋子

法，今欲求醫治之令差。』」若異比丘言：「汝去

覓醫，我為汝守之。」是打比丘去後，異比丘於

後便竟其命。前打比丘，得偷蘭罪；後殺比丘，

得波羅夷。此名外道。若一比丘為殺人故，

捉刀，得越比尼罪；若觸彼身，得偷蘭罪；若彼

死，波羅夷。若二、若三乃至眾多，為殺人故，捉

刀，得越比尼罪；乃至死，得波羅夷。若一比

丘遣一比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；

乃至死，波羅夷。遣二人、遣三人乃至眾多

比丘，為殺人故，捉刀時，得越比尼罪；乃至死，

波羅夷。受遣比丘為殺人故，復遣一比丘捉

刀，得越比尼罪；乃至死犯，波羅夷。如是第二、