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佛住舍衛城,廣說如上。爾時六群比丘數數
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易著衣,食前著一衣,食後著餘衣。佛知而故
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問:「是何等衣?」答言:「是我淨施衣。」佛言:「汝云
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何淨施衣與他,不捨而作三衣受用?從今日
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後不聽淨施衣不捨而受用。」佛告諸比丘:「依
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止舍衛城住者皆悉令集,以十利故與諸比
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丘制戒,乃至已聞者當重聞。若比丘與比丘、
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比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣,後不捨而
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受用者,波夜提。」比丘者,如上說。與者,淨施
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與五種人。不捨者,後不捨。受用者,作三衣受
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用,波夜提。波夜提者,如上說。若比丘有多衣,
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忘不識,應取一切衣集著一處,當捨作是言:
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「此衣淨施與某甲,某甲於我不計意,今還捨。」
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若是三衣者應別捨:「是我三衣數,此僧伽梨
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先受持,今捨。」「此僧伽梨,是我三衣數,今受持。」
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「此欝多羅僧,是我三衣數,先受持,今捨。」「此欝
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多羅僧,是我三衣數,今受持。」「此安陀會,是我
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三衣數,先受持,今捨。」「此安陀會是我三衣數,
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今受持。」「此是我三衣數,不離宿受持。」餘衣
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長二肘,廣一肘以上,盡應淨施。淨施法者,作
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是言:「長老!我此長衣施與某甲,某甲於我不
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計意,若浣染時縫時,有因緣事,我當捨用。」
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受持已,淨施已著衣架上,日日當憶念記識。
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若忘者,當語共行弟子、依止弟子:「此是我三衣,
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汝當日日助我憶識。」若無弟子者,應衣角頭
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書作字。若自身對面淨施不捨而受用者,波
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夜提。若不對面而自說淨施,不捨而受用者,
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越毘尼罪。若對他面淨施,不捨而受用者,波
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