四分律

斷眾僧利而自入己？」諸比丘往世尊所，頭

面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世

尊爾時以此因緣集比丘僧，無數方便呵

責跋難陀釋子：「汝所為非，非威儀、非沙門

法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何斷

眾僧利而自入己耶？」爾時世尊無數方便呵

責跋難陀釋子已，告諸比丘：「此癡人！多種

有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集

十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是

說：若比丘斷僧物而自入己者，尼薩耆波

逸提。」如是世尊與比丘結戒。時諸比丘不

知是僧物、非僧物，為許僧、不許僧，後乃知

是僧物、已許僧，或有作尼薩耆波逸提懺

悔、或慚愧，若不知者不犯。「自今已去當如

是說戒：若比丘知是僧物，自求入己者，尼

薩耆波逸提。」比丘義如上。僧物，為僧故已

與僧。僧物者，已許僧。為僧者，為僧故作，未

許僧。已與僧者，已許僧、已捨與。僧物者，衣

鉢、坐具、針筒下至飲水器。若比丘知是僧物

自求入己者，尼薩耆波逸提。若物許僧轉與

塔者，突吉羅。若許塔轉與僧者，突吉羅。若

物許四方僧轉與現在僧者，突吉羅。若物

許現前僧轉與四方僧者，突吉羅。若物許

比丘僧轉與比丘尼僧者，突吉羅。若許比

丘尼僧轉與比丘僧者，突吉羅。許異處與

異處，突吉羅。若已許作許想者，尼薩耆波逸

提。若已許心疑，突吉羅。若未許作許想，突

吉羅。若未許疑，突吉羅。此尼薩耆當捨與

僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。若捨不