四分律

緣集比丘僧呵責彼比丘尼：「汝所為非，非

威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不

應為。云何，比丘尼！居士施物供給安隱比

丘尼作食，而乃貿衣共分？」時世尊以無數

方便呵責彼比丘尼已，告諸比丘：「彼比丘

尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘

尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒

者當如是說：若比丘尼，所為施物異，自求

為僧，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。」比丘尼

義如上。所為施異者，若為食施用作衣，為

衣施用作食，若為餘處乃更為餘處用。自

求者，處處求。僧物者，如上說。若比丘尼，所為

施物異，自求為僧迴作餘用者，尼薩耆波逸

提。此尼薩耆應捨與僧如上法，捨已懺悔

如上。僧即應還彼捨衣，白二羯磨還如上。

若不還，受作五衣乃至作非衣，數數著，一

切突吉羅如上。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、

沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，語居士

隨意用，若居士與物已語言隨意用，不犯。

不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時安

隱比丘尼有居士為檀越，到時著衣持鉢

至其家敷座而坐。時居士問訊：「住止安樂

不？」答言：「不安樂。」問言：「何故爾？」答言：「所止處憒

鬧，是故不安樂。」即問：「無別房耶？」答言：「無。」「若

與舍直，能作舍不？」答言：「能。」彼即以舍直與

之。時彼比丘尼作是念：「我設作舍者多諸

事務，比丘尼衣服難得，應辦五衣。我今寧