四分律

云何，比丘尼！檀越與舍直貿衣共分？」以無

數方便呵責諸比丘尼已，告諸比丘：「彼諸

比丘尼癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已

去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久

住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，檀越所

為施物異，自求為僧迴作餘用，尼薩耆波逸

提。」比丘尼義如上。所為施物異者，施與作

僧房用作衣，施作衣用作僧房，若為餘處

施乃餘處用。自求者，自處處乞求。為僧者，

僧物如上說。若比丘尼，所為施物異，自求為

僧迴作餘用者，尼薩耆波逸提。此尼薩耆，

應捨與僧如上法，捨已懺悔如上。僧即應

還彼捨衣，作白二羯磨還如上。若不還，受

作五衣乃至作非衣，數數著，一切突吉羅如

上。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉

羅。是謂為犯。不犯者，若問物主隨物主處

分用，若與物時語言：「隨意用。」若是親厚者

語言：「隨意用。」我當語主，不犯。不犯者，最初

未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時六

群比丘尼，受持好色鉢，故者留置，彼畜多

鉢而不洗治，狼藉在地。諸居士詣寺觀看，

見已譏嫌言：「此比丘尼受取無厭，外自稱言：

『我知正法。』如是何有正法？多畜好色鉢，故

鉢狼藉在地，與瓦肆無異。」諸比丘尼聞，其

中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，

呵責六群比丘尼：「汝云何多畜好色鉢，故鉢

不洗治狼藉在地？」諸比丘尼往白諸比丘，

諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集