四分律

捨竟懺悔如上。僧即應還彼捨衣，白二羯

磨還如上。若不還，受作五衣乃至作非衣

用，若數數著，一切突吉羅。比丘，突吉羅；式

叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯

者，問檀越用隨檀越處分用，若與時語言：

「隨意用。」若親厚人語言：「隨意用。」我當語主，

不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱

所纏。

爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時眾

多比丘尼為作房舍故人間乞求，處處乞

索多得財物。諸比丘尼即自念言：「若我以此

物作屋者多諸事故，比丘尼衣服難得應

辦五衣，我等今寧可以此物用貿衣共分。」

念已貿衣共分。後於異時，諸居士問言：「前

與物作舍者竟作舍不？」答言：「不作。」問言：「何

以故不作？」答言：「我等自念：『設作屋者多

諸事故，比丘尼衣服難得應具五衣。我等

寧可以此物貿衣共分。』念已即貿衣共分。」

時諸居士聞已皆共譏嫌言：「此諸比丘尼受

取無厭，外自稱言：『我知正法。』如是何有正

法？以我等舍直貿衣共分。我等豈不知比

丘尼衣服難得應具五衣耶？但我等聞世

尊所說：『最第一福者，作房施四方僧。』」是諸

比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學

戒、知慚愧者，呵責彼比丘尼：「汝等云何以

他舍直貿衣共分？」諸比丘尼往白諸比丘，

諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集

比丘僧，呵責諸比丘尼：「汝所為非，非威儀、

非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。