四分律

可以此舍直貿衣耶？」即便貿衣。後於異

時，安隱比丘尼著衣持鉢，至居士家就座

而坐。居士問言：「阿姨！住止安樂不？」答言：「不

安樂。」問言：「何以不安樂？」答言：「所止處憒鬧故

不安樂。」即問言：「無別房耶？」答言：「無。」復問：「前

所與舍直竟不作舍耶？」答言：「不作。」復問：「何

以故不作？」答言：「我自作是念：『若以此物作

舍者多諸事務，比丘尼衣服難得應辦五

衣。』即以此物貿衣。」時居士譏嫌言：「此比丘

尼受無厭足，外自稱言：『我知正法。』如是何

有正法？我與舍直作舍，而乃用貿衣。我豈

不知比丘尼衣服難得應具五衣耶？但我

等聞世尊所說，最第一福者作房施四方

僧也。」時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭

陀、樂學戒、知慚愧者，呵責安隱言：「汝云

何檀越與物作房舍乃用作衣？」諸比丘尼

白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊爾時以

此因緣集比丘僧，呵責安隱比丘尼：「汝所

為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順

行，所不應為。云何檀越與物作屋乃用作

衣？」時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：

「安隱比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去

與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，

欲說戒者當如是說：若比丘尼，檀越所施

物異迴作餘用者，尼薩耆波逸提。」比丘尼義

如上。所為施物異者，作別房用作衣，施作

衣用作別房，若為餘處施乃餘處用。若比

丘尼，所為施物異，作別房迴作餘用者，尼

薩耆波逸提。此尼薩耆，應捨與僧如上法。