十誦律

諸比丘種種因緣訶已具白佛。佛以是事集

僧，集僧已，佛知故問跋難陀：「汝實爾不？」答言：

「實爾。」佛種種因緣訶：「何以名比丘，故奪老比

丘物？」佛種種因緣訶已告諸比丘：「是跋難陀，

非但今世奪，前世亦奪。是事聽。乃過去世

一河曲中有二獺，河中得大鯉魚不能分，是

二獺一面住守之。有野干來欲飲水，見言：

『外甥！是中作何等？』獺言：『阿舅！是河曲中得

此鯉魚，不能分。汝能分不？』野干言：『能。是中應

說偈。』野干分作三分，問獺：『汝誰喜入淺？』答言：

『是獺。』『誰能入深？』答言：『是獺。』野干言：『聽我說偈：

「『「入淺應與尾，入深應與頭；

中間身肉分，應與知法者。」』

「野干銜魚身，雌者來說偈問：

「『汝何處銜來？滿口河中得；

如是無頭尾，鯉魚好肉食。』

「雄野干說偈答：

「『人有相言擊，不知分別法；

能知分別者，如官藏所得。

無頭尾鯉魚，是故我得食。』」

佛語諸比丘：「時二獺者，二老比丘是。野干者，

跋難陀是。是跋難陀前世曾奪，今世復奪。」佛

種種因緣呵跋難陀已，告諸比丘：「從今日是

處安居，不應餘處受衣分。若受，得突吉羅罪。」

有一住處一比丘夏安居，是中諸人為夏安

居僧故，布施諸衣應分物。雖諸人為夏安居

僧故布施諸衣物，一比丘獨夏安居應得受。

二比丘、三比丘、四比丘亦如是。有住處、無住

處亦如是。無聚落阿練若亦如是。有一住