十誦律

處一比丘夏安居，是中諸人為客比丘故，多

布施僧諸衣物應分物。雖諸人為客比丘

故多布施僧諸衣，現前僧應分物。是一比丘

夏安居，是衣應獨受。如是二比丘、三比丘、四

比丘亦爾。有住處、無住處亦如是。無聚落阿

練若處亦如是。「若自恣竟僧破，應與夏安居

衣分不？」佛言：「應與。」「自恣竟被舉比丘，應與衣

分不？」佛言：「不應與。」「自恣竟有比丘至彼朋黨，

應與安居衣分不？」佛言：「若至如法眾中應與。」

「自恣竟有比丘自言：『我白衣。』應與夏安居衣

分不？」佛言：「不應與。」「自恣竟有比丘自言：『我是

沙彌。』應與夏安居衣分不？」佛言：「應與沙彌分。」

「自恣竟有比丘自言：『我非比丘。』應與夏安居

衣分不？」佛言：「不應與。」「若言：『我外道、不見擯、不

作擯、惡邪、不除擯、不共住、種種不共住。』自言：『犯

邊罪、本白衣、不能男、污比丘尼越濟人、殺父母、

殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血。』如是人等應

與夏安居衣分不？」佛言：「不應與。」「自恣竟有比

丘遊行至他國，應與夏安居衣分不？」佛言：「有

應與有不應與，與者知當還，不與者知不還。

若囑人取者，一切衣分應與。不囑人取者

不應與。受囑者，一切僧使應代作。」

十誦律卷第二十七