十誦律

是癡人來自現其事。」目連作是念：「我何不入

定於此座上令調達不見。」即尋入定於此座

而調達不見。調達前詣佛所頭面禮佛足，及

四弟子却坐一面，白佛言：「世尊年已老耄，可

以眾僧付我，佛但獨受現法樂。令僧屬我，我

當將導。」佛言：「舍利弗、目連有大智慧神通，

佛尚不以眾僧付之，況汝噉唾癡人死人而

當付囑！」

爾時調達，聞佛說噉唾癡人、死人如是名字，

即便大瞋欲毀世尊。兩眉垂下憂慼低頭默

然無說，作是思惟已即便起去，作是念言：「佛

但讚歎舍利弗、目連令大，而毀呰我等使令

卑小。」是調達初向佛所生瞋恨心，及舍利弗、

目連等諸大弟子。爾時阿難在佛後立以扇

扇佛，佛顧語阿難：「諸比丘依王舍城住者

令集講堂，集已白我。」阿難受教，即令諸比丘

依王舍城住者皆集講堂，集已往白佛言：「世

尊！依王舍城諸比丘已集講堂，佛自知時。」佛

即將侍者阿難往詣講堂，於眾僧中敷座處

坐，教化諸比丘：「世有五師。何謂為五？一師

者，不清淨持戒，自言持戒清淨，是弟子共住

故，知師不持戒、不清淨，自言持戒、清淨。『若我

等說師實者，或當不喜。若師不喜當云何說？

我等蒙師故，得衣服臥具湯藥飲食。師好看

我等者，自當覺知。』如是師為弟子覆護持戒，

是師亦從弟子求覆護持戒，是世間初師。第

二師者，不淨命自言淨命，弟子共住故，知師

不淨命自言淨命。『若我等說師實者，或當不

喜。若師不喜當云何說？我等蒙師故，得衣服