十誦律

惡鬼難，不犯。一切無著心，不犯。

佛在王舍城。爾時助調達比丘尼，聽六群比

丘捉手、捉衣、共立、共語、共期，入屏覆處待男

子來舉身如白衣女。爾時有比丘尼，少欲知

足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣訶責言：

「云何名比丘尼有漏心，聽漏心男子捉手、捉

衣、共立、共語、共期，入屏覆處待男子來舉身

如白衣女？」種種因緣訶已，向佛廣說。佛以是

事集二部僧，知而故問助調達比丘尼：「汝實

作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵

責：「云何名比丘尼有漏心，聽漏心男子捉手、

捉衣、共立、共語、共期，入屏覆處待男子來

舉身如白衣女？」種種因緣呵已，語諸比丘：「以

十利故與比丘尼結戒。從今是戒應如是說：

若比丘尼有漏心，聽漏心男子捉手、捉衣、共

立、共語、共期，入屏覆處待男子來舉身如白

衣女，以是八事示貪著相，是比丘尼犯波羅

夷不應共住。」漏心者，於是人邊生愛結深厚，

男子漏心亦如是。男子者，謂人男，能作婬

事。捉手者，從腕前，名為手。捉衣者，捉襯身

衣。共立者，可說不淨語處。共語者，可說不淨

語處。共期者，可作惡處。入屏覆處者，若壁覆

障、草席覆障、衣幔覆障處。待男子來者，可作

惡處。舉身如白衣女者，若捉、若抱，不逆男子

意，如白衣女。用是八事示貪著相犯波羅夷。

波羅夷者，是罪弊惡深重，退墮不如。若比丘

尼犯是罪者，不名沙門尼、非釋女，失比丘尼

法。不共住者，諸比丘尼不共作法事，謂白羯

磨、白二羯磨、白四羯磨、說戒、自恣、立十三比