薩婆多毘尼毘婆沙

若為利養故向具戒人說者，亦波逸提。與比

丘結戒者，為大人法故、若稱德行、覆藏過罪

是小人法。為平等法故，若自稱聖德則賢愚各

異，前人於眾僧無平等心。「頗有向未受具戒

人說過人法無犯耶？」答曰：「有。若向知識同

心無外，不為名利而為說者，無犯。若遇賊難，

畏失夭命故語言：『汝若殺我得大重罪。』若為

病故無人看視，得語前人：『若看我者得大福

德。』如是等因緣說則無罪，以人身難得故，

是故無過。」未受大戒人者，除比丘、比丘尼，餘

一切人是。實有者，實有過人法。若比丘實得

四向四果，向未受具戒人說者，波逸提。若實

得四禪、四無量心、四無色定、五神通、不淨觀、阿

那波那，向他人說，波逸提。問曰：「不淨觀、阿

那波那，是近小法。何以名過人法？」答曰：「此是

入甘露初門，一切賢聖莫不由之，是故名過

人法。」乃至為名利故，言我清淨持戒，突吉羅。

若說天龍鬼神來至我所，為名利故，波逸提。

若言旋風土鬼來至我所，為名利故，突吉羅。

若實誦三藏，為名利故向人說者，突吉羅。隨

所誦經隨所解義隨能問答，為名利故向人

說者，突吉羅。

8第八事九十事第八

此是共戒，比丘、尼俱波逸提，三眾不犯。與

諸比丘結戒者，為大護佛法故。若向白衣說

比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心，寧破

塔壞像不向未受具戒人說比丘過惡，若說

過罪則破法身故。除僧羯磨者，凡羯磨者二

種，如律文說，若向未受具戒人說比丘麁罪