薩婆多毘尼毘婆沙

羅。二默然惱他故作憶識羯磨，作憶識羯磨

已默然惱他，波逸提；未作羯磨默然惱他，突

吉羅。五篇戒中有三戒，二結已合作一戒，

如四事中婬戒：一以共人行婬結戒，二以

共畜生行婬結戒。此九十事中有二戒，二結

合作一戒，如前瞋譏戒，初以瞋譏陀驃差會

故，是一結也。後不現前瞋譏，便遙瞋譏，復

更結戒，是二結也。雖前後二結，故是一瞋

譏戒。此不隨問答戒亦二結也，初以不隨問

答，因以結戒，是一也。二以默然惱他，是二結

也。雖是二結，故是一不隨問答惱他戒也。憶

識法者，一切五眾盡與憶識。問曰：「此憶識者，

是現前、不現前？」答曰：「比丘、比丘尼現前，三眾

不現前。」要在界內，如學家羯磨亦在界內。覆

鉢羯磨不現前，三眾亦爾不現前。作羯磨已，

若捨戒沙彌即先羯磨，若返戒還俗後作比

丘即本羯磨，若根變作尼即本羯磨，若尼根

變亦如是。亦得作布薩自恣，百一羯磨一切

盡得作。僧祈、自恣、面門臘，一切盡同。得授他

經法，亦得從他受經法，盡無礙也。不得作

和上、依止、畜沙彌。不捨羯磨得受具戒。不隨

問答戒體，必是比丘共說波羅提木叉，為惱

故不隨問答，波逸提。若尼三眾問戒中事，不

隨問答，突吉羅。若問餘經法事，不隨問答，突

吉羅。若出所犯罪，得解羯磨。六法尼根變作

沙彌，沙彌尼根變作沙彌。

14第十四事九十事第十四

此是共戒，比丘、尼俱波逸提，三眾突吉羅。

與諸比丘結戒，為行道安樂故、為長養信敬、