薩婆多毘尼毘婆沙

食請，彼有衣食來，受請突吉羅，食者無犯。若

無衣食請，彼有衣無食來，受請突吉羅，食者

墮。若有衣無衣食請，彼有衣無衣食來，受請

突吉羅，食者墮。若有衣無衣食請，彼有衣食

來，受請突吉羅，食者犯。若有衣無衣食請，彼

無衣食來，受請突吉羅，食者波逸提。不犯者，

得多衣有食請，一切有衣食來，不犯。從今聽

諸比丘節日數數食，彼與他竟，受彼中食。何

者與他？謂相食。相者吉凶相也，故作食。作

食者，為大德比丘故作也。齋日食，月一日

十六日眾僧別房，眾僧請、獨請，皆應與他。若

五眾請，不應與他。若有衣食請，彼有衣無衣

食來，受請無犯。若至外有檀越請言：「比丘來

食與汝衣。」受請無犯，食亦無犯。有衣食請

無衣食請者，若衣食請，受請無犯，食亦無犯。

若無衣食請，受請突吉羅，食者波逸提。凡兩

有必一得一失，若隻句必應。若有衣食請，

受請無犯，食亦無犯。彼無衣食來出外，若

檀越言與食，無衣受請突吉羅，食者波逸提。

以此類之義可解也。

32第三十二事九十事第三十二

此戒共，尼俱波逸提，三眾突吉羅。是中犯者，

若比丘福德舍過一食，墮。若過一夜宿不食

者，突吉羅。若餘處宿是中食者，墮。若不病

是中過一食，墮。病者，乃至從一聚落來身

傷破，乃至竹葉所傷，皆名為病。不犯者，

一夜宿受一食。若病、若福德舍主是親里、若

先請、若待伴欲入嶮道、若福德舍多次第

住、若知福德舍人請住，皆不犯。福德舍者，