薩婆多毘尼毘婆沙

各異處食無過。若僧界內有檀越食，先作意

請僧中一人而忘不請，食已在前，應作一分

食置上座頭送與眾僧。若僧遠者，應取此食

次第行之。凡檀越食法，必先請比丘。若檀

越在僧界內，應語檀越請此界內僧中一人。

設請餘界僧，不免罪也。若此僧結十拘屢

舍界，去僧道遠，復不先請，即日請者，亦應

作一分食置上座頭。若能得送與僧者善。若

不能得送與者，應次第行之。若三比丘一比

丘尼，不犯。若三比丘尼一比丘，不犯。乃至三

比丘一沙彌尼，不犯。若三比丘在界外、一比

丘在界內，不犯。若三比丘在界內、一比丘在

界外，不犯。若三比丘在地中、一比丘在空

中，不犯。若三比丘在空中、一比丘在地，不

犯。除病時、作衣時。作衣者，不問應量不應

量衣，一切盡聽。若作衣時食難得者，聽

別眾食。食若易得，不聽別眾食。除行時者，

極至半由旬若往若來。是中犯者，若比丘，

昨日來今日食，墮，明日行今日食，波夜提。若

即日行即日道中食、若到所至處食，無犯。

船亦爾。大眾集時者，或以法事、或以餘緣

眾僧集會。極少舊比丘四人、客比丘四人，名

為大眾。雖大眾集，食不難得者，不聽別眾

食，食者波逸提。沙門請食時者，是外道沙

門，除佛五眾，一切外道出家皆名沙門。是

中犯者，若沙門請，請已服俗作白衣，持

食與比丘，比丘食者波逸提。受請不犯。若白

衣請比丘，請已外道出家作沙門，手持食與

比丘，比丘食者波逸提。若沙門請比丘，沙