薩婆多毘尼毘婆沙

乃至一人若不互請及送食分，食者墮。若

遮不與一人食，亦波逸提。若聚落界內先

無眾僧，有檀越請四人已上，應打揵椎。若

不打揵椎，設知此中乃至有一比丘不來食

者，得別眾食罪。若疑有比丘而便食者，突吉

羅。若都無疑心、若打揵椎，不問有無，一切

無罪。僧祈食法，隨處有人多少，應令食有

常限，計僧祈食調一日食，幾許得周一年。

若日食一斛得周一年，應常以一斛為限，若

減一斛名盜僧祈，若增出一斛亦名盜僧祈。

若減一斛食，僧應得者失此食故；若出一

斛，則令僧祈斷絕不續故。既有常限，隨多

少一切無遮。若僧多時隨共食之，若僧少時

亦共食之。設有餘長，留至明日次第行之，

如是法者一切無過。留至明日，所未許也。

若行路時，檀越請食四人已上，若伴中乃至

有一比丘別食者，此諸比丘得別眾食罪。

以遠遊行時，隨所住處縱廣有一拘屢舍，

此界內不得別食、不得別布薩。雖非衣界，若

人各齎食，雖四人一處，共食無過。若檀越食，

三人已下各異處食，亦無過。若一切共一

處食，大善。若食僧食、若檀越食時，有異檀越

別與四比丘食，四比丘在僧中次第並坐受

此食食，得別眾罪。若四人先取僧中次第食，

後得益者無罪。若僧食時，自在維那以僧

祈物別作肥好已四人共食，四人雖在一處，

無別眾食罪，但食不淨。若比丘或食僧食、若

檀越食，各取食分，雖四人已上於別處食，

不犯別眾。若四人已上，雖在界內，各自有