薩婆多毘尼毘婆沙

法，十五種中隨噉何食墮。若一時和合噉十

五種，一波逸提。若異時各各異噉，十五波

逸提。受殘食法者，隨所能食多少盡著鉢

中。知諸比丘一食未竟來從坐起，從是人

邊偏袒胡跪擎鉢言：「長老憶念！我受殘食

法。」若前比丘不少多取者，不名受殘食法。

若以鉢食著地、若著膝上，不名受殘食法，

若以此為受殘食法者墮。若相去手不相及

者，不名為受。若以不淨食、若以不淨肉受，

不名受殘食法。不淨食者，殘宿食、惡捉食、共

宿食。不淨肉者，狗肉、惡鳥肉等也。若欲

食五種佉陀尼，而以五種菩闍尼受者，不

名為受。如是展轉欲食此而受彼，悉不成受。

諸不成受而食者，皆波逸提。大比丘邊得受

殘食法也，四眾邊不得。若上座邊，應偏袒

胡跪事事如法。若下坐邊，唯除胡跪，餘法悉

同。優波離問佛：「比丘有幾處行時自恣，幾住、

幾坐、幾臥？」所以問者，若義不問佛，義相不

顯；問已理相分明，行者無礙。優波離問佛，

印封已後，諸弟子頂戴奉行。如得王封，隨至

四關無敢遮者。此亦如是。又如佛於三千世

界、於法自在無能過者；優波離於閻浮提內，

解律自在無能過者。又云：優波離三千世界

無能及者，是人問佛，佛自答之，理無不盡。

佛告優波離：「有五處比丘行時自恣，五處住、

坐、臥。行有五者，知行、知供養、知應食、知種

種食、壞威儀。住、坐、臥亦如是。若比丘行洗口

時，有檀越與五種食，比丘應食。應行受殘

食法，不應住坐臥，若住坐臥，當知壞威儀不