根本薩婆多部律攝

讀受持斯猶易得，如說行者極為難遇，勇勵

精勤方全戒行，非下劣心之所能得，故說更

言彰極難也。此中明教及行是難遭遇，聞讀

誦持謂是其教，遵奉修習即是其行。

諸佛出現於世樂，演說微妙正法樂；

僧伽一心同見樂，和合俱修勇進樂。

此頌意明三寶興世所有事業皆是樂因故。

言諸佛出現於世樂者，謂入胎時、現生時名

佛出世，依將成理作如是說。雖曰菩薩受佛

陀稱，或成正覺時名佛出世，由於爾時成一

切智得佛陀號，是妙解脫喜樂因故，說名為

樂，猶如世人名火為樂。言演說微妙正法樂

者，謂契經等十二分教。言僧伽者，謂八大人

等。言一心同見者，謂於戒見威儀正命眾同

遵故，又明一心同事難可壞故。言和合俱修

者，即是齊心俱淨尸羅故。言勇進者，於三學

處勤修行故，或勇心策勵令諸煩惱究竟盡

故，又心勇決於所修事進無退故並是樂因。

若見寶人則為樂，并與共住亦為樂；

若不見諸愚癡人，是則名為常受樂。

此頌意明親近善人遠離惡友亦是樂因故，

上半、下半如次應識。言寶人者，於罪惡事遠

而捨棄，即此寶人有勝善德，見及同住並

能生樂。若不修善品，多為惡行迷於正理故

曰愚癡，不應親近速當捨離。

見具尸羅者為樂，若見多聞亦名樂；

見阿羅漢是真樂，由於後有不生故。

此頌意明善友差別。然諸寶人有其二種：一

者世俗、二者勝義。世俗復二：一、住定分；二、住