根本薩婆多部律攝

脫者證道果故，制眾學處。言如知者，如所

了事稱實知故。應者，於諸有情應受供養故。

言正等覺者，謂是無倒遍了知故。言何況所

餘覺品善法者，此亦配前，由不放逸能趣菩

提，所有善法皆悉名為覺品善法。

次、明呵不總集。言大德僧伽先作何事者，此

明先無別事應來共集故。下文云佛聲聞

眾少求少事，既無餘事何故不來？又釋云褒

灑陀時灑掃，清淨嚴設，燈花等是。前作業故，

須問云：「大德僧伽！先所作事並已作未？」言少

求少事者，少求謂少欲，少事謂知足。又少求

謂意業，少事謂身語。言聲聞者，隨他聞也，隨

他音聲而聽聞故，以斯成眾故言聲聞眾。眾

者，同心共集不可壞故。

次、明不集隨聽。言不來等者，於長淨時不同集

會名為不來。言大德者，是相敬言。如世尊說：

「於諸苾芻若少、若老，不應喚名及氏姓等，應

言：『具壽。』或言：『大德。』若佛世尊應喚德號，不爾

者得越法罪。」言說欲及清淨者，苾芻身有病

患及修勝善品不能赴集，應與欲淨，或身表

業而與欲淨。應如是與，偏露右肩脫革屣，隨

其所應為敬事已，蹲踞合掌作如是說：「具

壽存念！今僧伽十四日為褒灑陀，我苾芻某

甲亦十四日為褒灑陀。我某甲自陳遍淨無諸

障法，為病患因緣故，彼如法僧事，我今與

欲清淨，此所陳事當為我說。」第二、第三亦如

是說。若苾芻病重不能與欲者，若堪扶去應

將入眾；若不堪者，俱就病人為褒灑陀。

若不爾者，作法不成得越法罪。若非褒灑陀，