根本薩婆多部律攝

說波羅底木叉有其五種：一、說序，餘以常聞

而告知之；二、說序并波羅市迦訖，餘以常聞

而告知之；三、僧伽伐尸沙；四、至二不定；五、

乃至終。誰應為說波羅底木叉？謂眾中上座。

如不能者，應令第二、第三；或為番次，或可別

請餘人。若上座誦得序，餘不能誦者，餘人應

誦波羅市迦等。若癲狂人能說者，亦成說戒。

「諸大德！我今作褒灑陀說波羅底木叉戒

經。仁等諦聽，善思念之。若有犯者當發露，

無犯者默然，默然故知諸大德清淨。如餘問

時即如實答。我今於此勝苾芻眾中，乃至三

問亦應如實答。若苾芻憶知有犯不發露者，

得故妄語罪。諸大德！佛說故妄語是障礙法，

是故苾芻欲求清淨者，當發露。發露即安樂，

不發露不安樂。諸大德！我已說戒經序，今問

諸大德是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，

默然故，我今如是。」

次明勸至心聽。言諸大德等者，別解脫經說

時欲至，若不敬仰法水不霑，故勸攝心勿生

散亂。言諦聽者，總遣用心。言善思念之者，別

明三義。欲明三類聽人，喻之三器，謂仰、全、

淨堪貯用故；若覆、漏、穢不堪受物，如次應知。

次明淨徒眾。言若有犯等者，若先有犯今默

不言，更招其罪。如餘時中他問實答，此亦如

是。我今於此勝苾芻眾中者，讚美當時聽戒

徒眾。言憶知者，設令有犯而不憶知，無妄語

罪故。妄語者雖默不言，亦名妄語。由現身

相表語業故。有云：「唯是意所犯罪。」是障礙法

者，於二時中能為障礙：一、於現世障諸善法；