根本薩婆多部律攝

舉大數，且言其百。言極利者，能於後時生

犯之因割令斷故，於戒銜處兩種義成，即是

心生追悔說所犯罪，又令惡見永不生故。

若人違軌則，聞教便能止；

大士若良馬，當出煩惱陣。

此頌明誡勅利益。違者，謂是違犯。軌則者，謂

諸學處。聞教便能止者，言其不由刀杖等物

而為遮制。言大士者，謂近圓人。若良馬者，謂

賢善智馬。當出煩惱陣者，煩惱難摧喻之軍

陣。大士要心欲出生死，策修淨戒破煩惱軍。

言當出者，謂是當獲阿羅漢果等。

若人無此銜，亦不曾憙樂；

彼沒煩惱陣，迷轉於生死。

此頌明無誡過生。若人無此銜者，諸外道等

心馳邪境及耽欲者，惛於欲樂。言亦不曾喜

樂者，顯無涅槃性，於圓寂理無愛樂心。彼沒

煩惱陣者，謂因邪教共煩惱戰，為無善轡被

他降伏，名為沒陣。迷轉於生死者，由無別

解脫銜，於五趣中輪迴無救，隨業而轉失正

道故。

次下明正作白事。告眾令知：「大德僧伽聽！

今僧伽黑月十四日作褒灑陀。若僧伽時至

聽者，僧伽應許僧伽今作褒灑陀說波羅底

木叉戒經。白如是。」言大德僧伽聽等者，欲

令勿生異想專心聽故，於所聽事正憶持故。

言僧伽者，有其五種：謂四人、五人、十人、二十

人、多人。此中四人僧伽者，謂除隨意、出罪、近

圓，自餘羯磨咸悉應作。五人僧伽者，謂除中

方近圓及以出罪，餘並應作。十人僧伽者，