根本薩婆多部律攝

弟子門人不應隨情聽向餘處。若當處無說

戒者，應往餘處就說戒人而為長淨，如不往

者得越法罪。若於無說戒人處坐，前安居不

得過第二長淨，應向有說戒處，皆不得在俗

人前而為說戒。凡安居時應與同意清淨無

犯及同見者而為長淨。若苾芻耳聾及無識

解者，應共一處為長淨事，亦成足數。

若至長淨日，唯獨一身者，應於長淨之處，

以新瞿摩塗拭灑掃，敷座席鳴楗椎，作前

方便竟。自誦少多經已，於高逈處觀客苾

芻。若有三人來共為長淨、若無來者時彼苾

芻應居本座，心念口言，作如是說：「今十四日

僧伽長淨，我苾芻某甲於十四日亦為長淨。

我苾芻某甲於諸障法自陳遍淨，我今且為

守持長淨。若於後時遇和合眾，我當共和合

眾而為長淨，滿諸戒聚故。」第二、第三亦如是

說。若有一、二人來者，應為對首長淨，准一

人法作。若苾芻行路遇到村坊、或有入村、或

住村外，是長淨日，彼應各各為其長淨。住村

者齊村勢分，不得別住；在村外者村勢分外

應為長淨。若與商旅同去，彼不嫌者，隨住隨

行應為長淨。若彼嫌者應作心念。守持長淨

有其六事，應心念守持皆成無犯：一、守持三

衣；二、捨三衣；三、分別長衣；四、捨別請；五、作長

淨；六、作隨意應為長淨。而不為者，得越法罪。

不應長淨而輒為者亦越法罪。除吉祥長淨，

此由眾破重得和合，大眾歡喜為長淨故。若

有苾芻先被僧伽為捨置法，後得解時，應請

大眾乞作別時長淨。