根本薩婆多部律攝

「大德僧伽聽！今僧伽十四日為褒灑陀，一切

僧伽悉皆有犯，然無一人能向餘處對清淨

苾芻如法說罪，可令我等對彼如法說除其

罪。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今作

褒灑陀，後向餘處當如法除罪。白如是。」若復

苾芻於罪有疑者，應云：「於罪有疑。」准前應

作。若眾中有一苾芻清淨無犯，時淨苾芻應

詣同意苾芻處善心告語，令憶念已。對諸苾

芻前當說其犯，冀彼眾人普知聞已，亦說

其罪，必無同意自默而住。若知他苾芻情所

不樂，強詰憶者得越法罪。若不知前人有罪、

無罪，斟酌將為清淨就其說罪者不成說罪。

若別住想疑為長淨者，得越法罪。若作破壞

心為長淨者，是破僧方便，犯窣吐羅罪，應

更和合而為長淨。若長淨時舊住苾芻已為

長淨，客來數少，應可慇懃求眾和合更為長

淨。如不肯者，往小界場中自為長淨。若客來

等多者，舊住苾芻應共和合更為長淨。若安

居竟，為隨意時即名長淨，更不須作。其大

苾芻與苾芻尼不應同處而為長淨。若苾芻

尼來請教授者，當共言語，不應避去。教授

之人每至長淨日，應在門屋下坐，待尼來請，

隨時處分。言有住處者，謂於其處有解羯

磨人。言無住處者，謂於其處無解羯磨人。

言有住處、無住處者，謂一分解為羯磨，一

分不解。若苾芻處是堪共住，至長淨日應就

其處而為長淨。若處有諍人而往就者，得惡

作罪。縱無苾芻住處，有同行者堪為樂住，任

往無犯。若難事將至，隨情應去。若至長淨日，