根本薩婆多部律攝

慧分。言具尸羅者，謂住定分，雖是俗寶亦

能遠惡，此明因戒能發定故。言多聞者，謂住

慧分，由定發慧故。下半明於定慧二法平等

運心住究竟處，即是勝義真善知識。言阿羅

漢者，於流轉中證不生法，謂從煩惱眾苦繫

縛永得脫故。

於河津處妙階樂，以法降怨戰勝樂；

證得正慧果生時，能除我慢盡為樂。

此頌上半明致樂之因，下半明慧生斷惑。言

河津者，謂解脫河離二邊過故，由八正道方

能獲得名為妙階，喻若河津有妙階道，是

行旅樂因故。言以法降怨戰勝樂者，此明以

正行法為捍敵具，降伏煩惱令不更生，故名

戰勝。次下半頌明以智劍斬我慢幢，破魔羅

軍彰勝樂故。

若有能為決定意，善伏根欲具多聞；

從少至老處林中，寂靜閑居蘭若樂。

此頌述前修正行人杜多功德圓滿相應，是

樂因故。言決意者，謂初發淨心為知足行，

決斷策勤不希名利，撿攝身心防護外境，解

脫勝果因此成故。言善伏根欲者，此顯助伴

清淨能與戒俱故。言具多聞者，此明獲勝上

果必藉多聞，智能簡擇煩惱方斷。非愚癡人

堪住蘭若，是故苾芻先學多聞，設非多聞但

明戒相，亦得住於蘭若之處。言從少至老等

者，明決定心始終無退故。言寂靜閑居蘭若

樂者，謂離諠雜方能趣理令心樂住。上之六

頌是諸羅漢結集所置，自下序文總開十義：

初、明佛所教；二、呵不總集；三、不集隨聽；四、供