根本薩婆多部律攝

惡作罪；餘時有礙在此非過。若有苾芻在於

界內，為官所拘不來共集為長淨者，得別住

罪，不成長淨。其被拘者，餘人應為詣官求

令釋放，若不爾者得惡作罪。癲狂苾芻與癲

狂法，防別住故。凡苾芻等每至長淨日，先應

審諦觀察自身，我不於此半月之中犯諸罪

耶？若憶所犯應如法說，應往清淨人邊，隨其

所應具威儀已，蹲踞合掌憶先罪名，作如是

說：

「具壽存念！我苾芻某甲犯如是罪，此所犯

罪，我今於具壽前，從清淨來，並皆發露說罪，

我不覆藏。由發露說罪故得安樂，不發露說

罪不安樂。」第二、第三亦如是說。彼應問言：「汝

見罪不？」答言：「我見。」「將來諸戒能善護不？」答

言：「善護。」所對苾芻應云：「爾。」其說罪者，答云：「善。」

若於罪有疑，應就持律者善決，知已後當發

露，應對苾芻而說其罪，不應對苾芻尼等，若

對尼等得越法罪。不應對彼犯同分罪人而

為發露，謂波羅市迦望波羅市迦為同分，乃

至突色訖里多望突色訖里多為同分。言同

分者，是相似義，謂同罪者。若褒灑陀時憶

所犯罪，彼即應可心念守持云：「今僧伽於十

四日為長淨事，我苾芻某甲於僧伽中憶所

犯罪。我某甲於所犯罪自心守持，若僧伽長

淨已後，對淨苾芻如法當說。」疑罪准知。其誦

戒人若憶若疑，類此應作。若僧伽咸有犯者，

應勸一善苾芻向餘住處，對清淨人說除罪

已，還來本處，諸有犯人對此苾芻而說其罪。

若無能者可為單白，應如是作：