善見律毘婆沙

往來處也，樹下者，即是住處。」問曰：「優波離何

以說毘蘭若？」答曰：「哀愍白衣故。」問曰：「何以

樹下住？」答曰：「為諸弟子順出家法除貪欲

故。」問曰：「何以依近於國？」答曰：「為四大故。」問

曰：「前句者，為說法故，後句者，如來欲入靜

故；前句者，慈悲所牽，後句者，從苦入樂故；

前句者，為安樂眾生故，後句者，自安樂身

故；前句者，布施法與眾生故，後句者，自

除聖利滿足；前句者，為眾生作橋梁故，後

句，為諸天人故；前句者，同眾生故，後句

者，不與眾生同故；前句者，唯佛一人三界

獨尊，眾生因佛故，得大安樂，是謂為一；後

句者，因佛生在林中樂樹下故。」法師曰：

「此義甚廣，我今略說。與大比丘僧俱者，大

者，因小有大故，所以比丘僧功德極大名

為大。復有大義，最小者得須陀洹道故。復

有大義，五百大眾集故。僧者，等戒、等見、等智、

等眾，是為僧也。俱者，共在一處。五百比丘

者，五百數也。毘蘭若婆羅門者，生於毘蘭若

國，因國號之。婆羅門者，淨行也。又復婆

羅者，知外道圍陀書，門者聞也。佛經言

婆羅門者，能除煩惱，門者聽也，聲徹於耳，

因他語故而知法。沙門瞿曇者，滅惡法

也。瞿曇者，婆羅門以姓喚故。釋迦種子者，

釋迦種者，指示大姓；離釋種出家，此是演

發心信樂出家也。或有負債出家，或有失

國出家，或有貧窮出家，或有避王使出家，

如來不如此出家。如是好名聞者，如是，足

句也。好者，與眾善會，復言最上。名聞者，讚