善見律毘婆沙

士；以戒、定、慧、解脫、解脫知見具足故，名無

上士，是故無上與無上等。佛語諸比丘：『我

不見梵、魔、沙門婆羅門世間戒定慧解有能

及佛者，又無我師，故名無上。』「調御丈夫

者，有應調者輒而調之。何以故？譬如象馬

𢤱悷，加之杖捶然後調伏。如來亦復如是，

能調伏一切眾生，故名調御。昔佛降伏畜

生，龍王丈夫，名阿波羅留又；象丈夫，又

名純杵、魔朽陀陋、阿耆死驅、偷魔死驅、死驅

陀那，如是諸丈夫，佛以善法調伏，令入正

法，授三歸五戒。人丈夫，名尼揵陀子闍跋，

又婆羅門十軻羅娑、鴦掘魔羅等，如是無

數。復有夜叉丈夫，名阿羅婆迦、修至滿魔、

軻羅，諸夜叉丈夫，釋提桓因等如是無數

天人，以正法調伏之。於修多羅說，佛語

寄須，漢言牧象人：『我調御丈夫，以柔法

教一切眾生。若其不受者，當以強法教

之；若不受者，復當以剛柔教之；若不受

者，便不與和合。』」法師曰：「此修多羅當如法

廣說，故名無上調御丈夫。天人師，師者，亦

如估客有一宗主善知嶮難。」問曰：「何謂

為難？」「一者、賊難，二者、虎狼師子難，三者、

飢儉難，四者、無水難。宗主於諸難中，皆令

得度到安樂處，故名為師。如來亦復如是。

何以故？如來能度眾生，令過嶮難。」「何謂為

嶮難？」「一者、生難，二者、病難，三者、老難，四者、死

難。如是諸難，如來能度脫，令得安樂處，故

名為師。」問曰：「佛何以獨為天人師，不為畜

生師耶？昔如來在世亦為畜生說法，何以