善見律毘婆沙

亦言成就。住者，於菩提樹下以禪定而

住。佛於菩提樹下坐觀何等？觀出息入息。」

問曰：「有餘禪無？」答曰：「亦有。」法師曰：「禪定

法，於《靜道經》中，我若廣說，其義深遠則為

紛紜，於阿毘曇毘婆沙，汝自當知。今所說

者正論毘尼毘婆沙，餘者稍略說。是禪定第

一品。

「念、思滅者，念、思此二法過，入第二禪定。第

二禪起，此二法即滅。何以故？為過二大支

故，名為第二禪定。又言：『第二禪定中，無初

禪定法，有餘法。初禪定中觸法為初，此中

二大支已過，即得第二禪定法。』是故律中說，

念、思滅入第二禪定。內法者現。」問曰：「何謂

為現？」答曰：「現者從身生，清者無垢也。禪亦

名清。何以故？如青衣，因有青色故，名青

衣；禪亦如是，因有清法故，謂之清禪。」問

曰：「何以名定清？」答曰：「念、思是動之根也，念、

思已滅，名即清淨。一相者，一法起。」問曰：「何

謂一法起？」答曰：「為不顧念、思故，是名一法

相，亦言無上。又言：『一相者，念、思已離；亦言無

雙，是名一相。』」問曰：「一法相者，何以名為一

法相？」答曰：「三昧是也。」問曰：「何謂為三昧？」答

曰：「一心無二。亦言定，亦言不動，是故第二禪

一相。何以故？為名故。」問曰：「何謂為名？」「非我

亦非生氣，是名名也。」問曰：「初禪無清耶？」答

曰：「有。」「若爾者，初禪亦名一相，何以止名第二

禪名一相？」答曰：「念、思動水動浪，起不見面

像，亦如第一禪，有念、思，心不清故，是名非

一相。何以故？三昧不明故。」問曰：「第二禪、三