善見律毘婆沙

五陰老，老者熟，壞五陰者，謂之死也。於

三界中我欲，於天上行欲，起立善行，或忍

辱，因善行故，得生天上，此是因善業故，

而復生。有一人，我欲受梵天樂，因樂受

故，憶念四法。何謂為四？慈悲喜捨。心憶已

具足，得生梵天。於梵天中，生因業故，此

是業生。復有一人，我欲生無色界，我次生

非想非非想天，恒自入禪思惟，即生此處，

此是因業得生。餘者次第汝自當知。』「過去

當來二世，皆從無明緣行，我今略說，餘汝

自廣說。無明緣行，此是一品。六識、名色、六入、

六觸、六樂，此是一品。愛取生，此是一品。有老

死，此是一品。前品者，過去世也，中二品者，

現在世，後品者老死，此是當來世也。取無明

緣行者，連得愛受，此不得相離，此五法

過去世也。中品六入為初，此是果報，若取愛

受者，連得無明，此五法，今業生也。有老死

者，一切五法，餘者六識，為初後悉入，此是

當來世生。「若分別說者，有二十四種。緣行六

識，此二者中間為一品，受愛於二中間為

一品，生有者於二中間為一品，合有三品

四段，因品故，生二十種本起因緣。如來已

見觀度，真實知故，以真實智，名為實知。

見者，何謂為見？見者達故，名為見也。觀者，

何謂為觀？遍知一切，故名為觀。以知觀見

度，如來真實知已，生厭患想，便生離心，欲

得度脫，先壞三界車輻故，名為阿羅漢。又

羅漢名者是應供。」問曰：「何謂名為應供？」「受

人天供養故，名為應供。昔有梵王，以寶