善見律毘婆沙

得現耳。正思知者。」問曰：「何謂為思？」答曰：「心

多生想，故謂之思也。知者。」問曰：「何謂為知？」

答曰：「洞達知也。」問曰：「何謂為正思？」答曰：「正

思者，不忘；亦言識。又言：『起相知者。』」問曰：「何

謂為知？」答曰：「擇也，亦言聚；又言廣，此略說，

末闍中自當知之。」問曰：「初禪定無思知？」答

曰：「有。何以故？若無思知者，從何往者初法

也。」問曰：「初禪中何不現思知也？」答曰：「猶大

鈍故，譬如磨刀，初鈍後利；思知亦復如是，

初觀禪中猶大鈍，是故不現。亦如人𤛗乳，

驅犢不遠時時復來；亦如第三禪定樂，離

喜不遠，若無思知守者，即與喜合；思知守

之，數強者即離。樂者無上樂極樂。何以故？

思知守故。義文如此，自當知之。以身知樂

者。」問曰：「何謂為身？」答曰：「名色身，以名色身

故知樂。何以故？樂與名色身合，兩理相合

極為美味，以知以美味相著故，知起覺之，

是故以身知樂者。善人言，捨有思住樂。」問

曰：「何謂為善人言？」答曰：「佛、辟支佛、聲聞，為

第三禪人說第三禪因緣，是名善人言。」「何

謂為言？」答曰：「開視為說、為分別，亦言讚嘆。」

問曰：「何謂捨思住樂？」答曰：「為欲入第三禪

定故。云何入？為極樂故。以極樂美滿故，

於第三禪定而捨之，令喜止不起，是名有

思。何以故？為善人所念、所入樂，樂純無雜，是

善人所讚嘆。是義本說捨思住樂，善人讚嘆

如是。入第三禪者，如入第一、第二，第三

禪亦如是。所異者，第一有五支，第二有四

支，第三有二支，如經本所說。」問曰：「何時二